Три кладбища и катакомбы, которые стоит открыть для себя в Неаполе

Неаполь всегда полон сюрпризов. Он поражает своим светом, своим хаосом, наслоением эпох, проявляющимся в каждой улочке, но особенно удивляет, когда погружаешься в его подземные миры. Здесь смерть никогда не была чем-то, что нужно держать на расстоянии. Она — часть повседневной жизни, знакомый собеседник, присутствие, с которым город научился сосуществовать с такой естественностью, которая в других местах казалась бы невозможной.

Санта-Мария-дель-Пополо: могила на каждый день года

В Неаполе есть место, которое лучше всего воплощает идею рациональности, примененной к смерти. Кладбище Санта-Мария-дель-Пополо, известное как Кладбище 366 Ям, стало результатом просвещенного ума и архитектуры, которая до сих пор поражает воображение. Проектированное Фердинандо Фугой по заказу короля Фердинанда IV Бурбона и официально открытое в 1763 году, оно установило три выдающихся рекорда: это было первое европейское общественное кладбище, первое, предназначенное для бедных, и первое, построенное за городскими стенами. Когда в 1804 году Наполеон издал Эдикт Сен-Клу, регулирующий захоронения по всей Европе, Неаполь уже имел ответы на все требования этого документа. При входе на территорию посетители попадают в большой, пустой квадратный двор. Мощение двора представляет собой сетку из 19 рядов по 19 колонн: каждое пересечение отмечено квадратным базальтовым камнем с вырезанным вручную номером. Под каждым камнем открывается яма шириной четыре метра и глубиной двенадцать метров. Система была проста и гениальна: каждому дню года соответствовала определенная яма, открывавшаяся утром и закрывавшаяся вечером. Яма номер один принимала умерших 1 января, номер 365 – умерших в последний день года. Яма номер 366 предназначалась для 29 февраля в високосные годы. Деятельность кладбища прекратилась в 1890 году, когда просвещенная идея идентификации усопших только по номеру стала восприниматься как лишение индивидуального достоинства.

Кладбище Фонтанелле: культ черепов и души «пеццентелле»

В районе Санита, где в 1898 году родился великий Тото, находится одно из самых необычных и впечатляющих мест всего Неаполя. Кладбище Фонтанелле – это не кладбище в традиционном смысле, а оссуарий, высеченный в туфе, изначально бывший каменоломней, который на протяжении веков превратился в хранилище костей, а затем – в место народного почитания.
История начинается в XVII веке, когда заброшенная каменоломня стала местом, куда свозили останки тех, кому не нашлось места в городских церквях. Впоследствии эпидемия чумы 1656 года, унесшая в Неаполе более 250 000 жизней, превратила его в массовое захоронение. В последующие века сюда также приносили жертв эпидемий холеры, голода и землетрясений. В 1872 году дону Гаэтано Барбати, канонику района, было поручено навести порядок в этом хаосе костей. С помощью масте – женщин района – кости были очищены, классифицированы и аккуратно разложены в трех нефах. Из этого акта заботы родилось нечто неожиданное: женщины начали молиться за эти безымянные души, выбирать череп и «усыновлять» его. Так зародился культ anime pezzentelle (душ «пеццентелле»), от латинского petere – просить. Верующий предлагал молитвы и заботу, чтобы помочь душе достичь Рая, а взамен просил о милостях или вещих снах. Если душа не даровала милости, череп поворачивали к стене в качестве наказания, и искали другой. Если же милости приходили, capuzzella (череп) помещали в украшенную кружевом витрину, а душа считалась спасенной и попавшей в рай.
В 1969 году Церковь объявила этот культ несовместимым с доктриной, назвав его суеверием. Но в Неаполе некоторые связи не разорвать указом.

Катакомбы Сан-Дженнаро: под городом, тысячелетия веры

Катакомбы Сан-Дженнаро рассказывают о другом Неаполе, о Неаполе II века нашей эры, где знатная семья пожертвовала свою гробницу христианской общине. Из этого первоначального ядра со временем развился один из самых выдающихся подземных комплексов Италии, расположенный на двух уровнях, высеченных в туфе, с просторными и воздушными помещениями, которые не имеют ничего общего с клаустрофобическим представлением о римских катакомбах. Расширение в IV веке было обусловлено захоронением мощей святого Агриппина, первого покровителя Неаполя, в посвященной ему подземной базилике. И по сей день в этой базилике совершается месса. В V веке сюда прибыли и мощи святого Януария (Сан-Дженнаро), и верхняя катакомба стала местом паломничества и желанным местом захоронения. Гробницы дают четкое представление об обществе того времени: более скромные представляли собой простые ниши в стенах, тогда как арочные аркосолии принадлежали более состоятельным семьям, часто украшенные фресками или мозаикой. В вестибюле верхней катакомбы сохранились первые христианские росписи Южной Италии, датируемые III веком и выполненные в помпейском стиле. В Склепе Епископов также находятся ценные мозаики V века. Три места, три разных способа существования на границе между жизнью и смертью. И все же, рассматриваемые вместе, эти кладбища рассказывают одну историю: историю города, который никогда не соглашался забывать своих умерших. Не из-за болезненного любопытства, не из-за суеверий, а из-за глубокой и древней формы уважения. В Неаполе усопшие не где-то далеко. Они здесь, под землей, в пронумерованных могилах, в стеклянных витринах, в молитвах женщин района. Они присутствуют, как и всегда. И, возможно, именно поэтому Неаполь, среди всех итальянских городов, лучше всех умеет смотреть на жизнь с наибольшей интенсивностью.